명분 유전자는 성리학에서, 도덕 유전자 중 청렴결백 변이와 선행(善行) 변이는 각각 유교와 불교에서 유래했다. [한국의 명분과 중국의 현실주의와 일본의 실리]

한민족은 명분에 죽고 산다. 아무리 선한 사람도, 아무리 훌륭한 업적을 쌓은 사람도 명분을 잃거나 명분을 도외시한 채 심판은 역사에 맡기고 무소의 뿔처럼 홀로 가면, 두고두고 입방아에 짓찧긴다.

세조는 명의 영락제가 어린 조카를 몰아내고 황제가 되었듯이 조카 단종을 쫓아내고 왕이 되었다. 영락제의 쿠데타는 정난지역(靖難之役)라 하는데, 약 50년 후 이를 본 따서 조선은 세조의 쿠데타를 계유정난(癸酉靖難)이라 했다. 두 경우 모두 왕권강화와 제도개혁과 민생안정으로 단명할 수도 있었던 신생 왕조를 반석 위에 올려놓았다. 정난(靖難)이란 말은 매우 긍정적인 역사 해석이다. 사악한 무리의 난을 진압하여 온 누리에 평화를 가져왔다는 뜻이다. 중국은 후세에 대부분 그렇게 받아들였다. 조선은 아니었다. 당대 집권세력과 이씨왕조만 그러했지, 조선의 사대부와 양반들은 이를 끝내 인정하지 않았다. 세조 이후에는 누구든 넓은 의미에서 세조의 신하였지만, 조선이 멸망할 때까지 아니, 지금까지 세조는 만고의 역적이고 사육신은 영원한 충신이다. 둘 다 옳을 수는 없을까. 개인윤리로 보면 사육신이 옳았지만, 국가윤리로 보면 세조가 옳지 않았을까.

일본은 어떨까. 한국의 국립묘지에 해당하는 정국(靖國 야스쿠니)신사에 바로 이 ‘정(靖)’자를 쓴다. 국난을 극복하거나 국가를 구하려고 목숨을 바친 애국지사를 인간신으로 떠받든다는 성소(聖所)란 뜻이다. 여기에는 명치유신의 영웅들만이 아니라 대동아전쟁의 전범(戰犯)도 ‘모신다’. 일본 수상이 여기에 참배하면 일본인은 열광하지만, 한국인은 노발대발한다. 여기서 한일 양국의 명분과 실리를 둔 민족성이 잘 드러난다. 한국인에게는 부관참시해도 분이 아니 풀릴 전범이 일본에선 불멸의 애국자로 대접받는다. 한국인은 도저히 이해하지 못한다. 이완용을 국립묘지에 모시는 것과 마찬가지니까!

일본인에게는 승자든 패자든 국익을 위해서 몸을 바쳤으면 모두 애국자이지만, 한국인에게는 국익이고 나발이고 필요 없다. 강자(强者)든 승자(勝者)든 아랑곳하지 않는다. ‘나’ 또는 ‘우리(패거리)’가 내세우는 명분에 합당하지 않으면, 나라가 망하든 내가 죽든 삼족이 멸하든 상관하지 않는다. 스스로 추진한 한미FTA를 다시 집권하면 즉각 폐지하겠다고 미국에 일찌감치 절교장을 보낸 것도, 다섯 살배기 떼쟁이 짓도, 미치광이 짓도, 김정일식으로 돌아서면 약속 뒤집기도, 명분에 죽고 사는 한국인의 민족성을 모르고는 이해할 수 없다. 국익이고 나발이고(미운 말을 써서 미안하다만), 자기 패거리가 내세우는 명분이 훨씬 중요한 것이다. 그들이 내세우는 명분은 겉 서민보호, 속 친북반미다. 그러면 자신들이 집권했을 때는 왜 한미FTA를 적극 홍보했을까. 명분이 변한 게 아닌가. 그때도 알고 보면, 겉 서민보호, 속 친북반미였다.

[명분론자의 속임수]

세불리하여 어쩔 수 없으면 명분은 그대로 두고 불과 몇 시간 전까지 죽기 살기로 반대했던 것도 ‘상대를 속이기 위해!’ 눈 하나 깜짝 않고 전격적으로 받아들인다. 일단 목적을 달성하여 위기를 모면하면, 도리어 ‘속았다’며 약속을 단박에 뒤집어 버린다. 그냥은 빠져 나오지 못하니까, 꼬투리를 잡고 늘어진다. 쇠고기에 웬 뼈가 들어 있더라, 미국 소는 미친 소라더라, (천둥이 울리듯, 벼락이 때리듯) ISD(투자자 국가 소송제도)에 알고 보니 치명적인 독소조항이 있더라, (모기 소리만하게) 전에는 나도 몰랐다, 6자회담의 협정을 지켜 핵을 절대 개발하지 않으려 했는데 미국놈이 아, 글쎄 남조선 역적패당과 손잡고 공화국을 압살하려고 사상최대의 한미연합군사훈련을 실시했다, 우리 책임이 아니다, 이렇게 상대방에게 도리어 덮어씌우며 그들은 조금도 양심의 가책을 느끼지 못한다. 당당하다! 아니, 뻔뻔하다!

그래서 일단 위기에서 벗어나면, 이전에 끝까지 명분의 깃발을 내리지 않았던 소수의 ‘의인’이 대세를 장악한다. (꼬마민주당에서 장렬히 전사했던 노무현도 남북한의 명분지상론자에게 눈도장을 단단히 받아서 후에 얼떨결에 대통령에 당선되었다.) 민노당이 바로 그들에겐 소수의 의인이다. 그들은 노무현 정부에서도 한미FTA를 한사코 반대했던 것이다. 그래서 지금은 최대 야당 민통당도, 심지어 여당인 새누리당도 민노당이 주장하는 바를 다투어 받아들인다. 나라가 망하건 말건 상관없다. 다시 말하지만, 그들 수준의 욕설을 써서 미안하다만, 그들에겐 국익이고 나발이고 없다.

[친북좌파의 의식구조]

일제청산과 정통성(공산주의)과 민주(반독재)와 평화와 통일과 자주(미군철수)와 반미(친북), 평등(사회주의)과 복지와 사회정의와 경제정의와 환경보호와 여성보호와 노동자보호와 농촌보호와 중소기업보호와 반재벌(반자본주의)은 해방 이후에 등장하여 차례차례 대세를 장악한 명분이다. 이승만과 박정희와 전두환이 명분론자에게 두고두고 강아지 대접도 못 받는 것은 그들이 국익을 크게 신장시키지 못했다는 게 아니다. 이승만이 공산주의의 이빨과 발톱에 맨손으로 맞서 자유민주와 시정경제의 큰 틀을 마련하고, 그 위에 박정희와 전두환이 30년간 세계 최고의 경제성장을 이룩했다는 것은 그들의 눈과 귀에 한갓 배부른 돼지의 분뇨타령밖에 안 된다. 그들이 주장하는 명분에 어긋나기 때문이다. 그런데 그들을 미치고 팔짝 뛰게 만드는 것이, 박정희는 아무리 욕해도 항상 2등과 압도적인 차이로 역대 최고의 대통령으로 거론된다는 것이다. 그들은 기가 막혀 기를 쓰고 박정희에 대해 창작과비평식, 한겨레식, 오마이뉴스식, 나꼼수식으로 꼬투리를 잡아 진돗개처럼 물고 늘어진다.

대신 그들의 겉 명분이 아닌 속 명분(차마 이것을 태양 아래에선 아직까지 내세우지 못함)에 합당하다고 보기 때문에, 김일성과 김정일은 동족을 아무리 많이 죽이고, 뼈를 갈고 살을 발라내는 고문을 상시로 가하고, 반동과 그 삼족을 평생 가두고, 죽을 때까지 노예로 부려 먹고, 2천만에서 90%를 국제 거지로 만들고 10%를 국제 깡패로 만들어도 절대 비판하지 않거나, 90점과 10점을 동일선상에 두는 격의 터무니없는 양비론으로 얼렁뚱땅 넘어간다. 여기서도 시종일관 김씨왕조의 두 독재자를 정통성과 자주와 평등과 평화의 명분으로 지지하는 자들이 시간이 흐를수록 대세를 잡는다. 2000년 6월 15일 이후 조선동아도 꼬박꼬박 두 독재자가 죽었건 살았건 주석과 국방위원장이라고 부른다. 보수의 울타리를 접수하여 집권에 성공한 청와대에서조차 ‘후계자로 내정되신 분’이라고 미리미리 아첨 떨었다.

명분의 대가들은 현실을 수십만 광년 떨어진 별나라 이론에 꿰맞추는 데 도가 튼 자들이기 때문에 막상 큰일을 맡으면 하는 일마다 죽을 쑨다. 절대독재(김일성과 김정일), 무능(김영삼), 위선(김대중), 독선(노무현), 편법(이명박)은 명분 지상주의자들의 필연적 속성이다. 이명박을 실용주의자로 보는데 그렇지 않다. 좌파의 헤게모니 다툼에서 밀려난 자들(민중민주파, PD파)이 보수를 가장하여 뉴 라이트로 변신했는데, 그들이 이명박이 대학 시절 데모한 걸로 민주화 이미지, 현대 시절 정주영 아래서 돌격대장 노릇한 걸로 경제신화(신화는 현실과 동떨어짐) 이미지, 서울시장 시절 청계천을 졸속 복구한 걸로 환경보호 이미지를 조작하여 이명박에게 명분의 후광을 씌워 주었던 것이다. 여기에 보수층과 중도층과 조선동아가 홀라당 넘어간 것이다.

[명분론자의 도덕]

명분만으로는 언제까지나 모든 사람들을 속일 수 없다. 도덕이 뒷받침되어야 한다. 유교에서는 청렴결백이, 불교에서는 선행이 각각 최고의 도덕이다. 모름지기 공직자는 세 끼 밥도 못 먹어야, 또는 그렇게 소문나야 청백리로 길이길이 칭송 받는다. 공자의 수제자 안회처럼 영양실조로 요절해야 백의정승의 위대한 선비로 길이길이 칭송 받는다. 단, 명분지상론자들은 이를 남에게 강요하지 자신은 거의 지키지 않는다. 조선이 생쥐 한 마리 죽는 소리도 못 내고 일본에게 먹힌 가장 큰 요인은 명분에 죽고 살던 양반들의 세금 포탈이었다. 중앙군이라야 2천만 백성에서 30만도, 3만도 아니라 겨우 3천 명밖에 안 되었는데, 지주였던 양반들이 세금을 중간에서 대부분 가로채어 이들에게조차 월급을 줄 수 없었던 것이다. 한국의 명분론자들도 마찬가지다. 이들은 말만 아름답지 실지 행동은 지저분하기 짝이 없다. 들통 나도 눈 하나 깜박 않는다. 명분을 잡고 있기 때문이다. 음모란다. 탄압이란다. 관행이란다. 대신 정적이나 원수에게는 가혹하기 짝이 없다. 정적이나 원수에겐 공자맹자도 불가능한 완벽을 요하므로 언제든지, 누구든지 목표만 정해지면, 소나기처럼 공격의 화살을 쏠 수 있다.

명분론자가 도덕을 갖추면 완벽한 인간이 된다. 자선활동의 깃발을 태극기보다 높이 단 시민단체는 유교의 청렴결백과 불교의 선행과 마교(마르크스)의 소득재분배 모두에 딱 부합한다. 박원순이 대표다. 마침내 그는 하루아침에 서울시장이 되었다. 그에게 결정적으로 도움을 준 자가 있다. 그가 바로 안철수다. 겉으로 드러난 안철수는 완벽한 인간이다. ‘무릎팍도사’에 출연한 어눌한 안철수는 유교의 청렴결백과 불교의 선행에 1마이크로미터의 틈새도 없이 딱 들어맞았다. 박원순이 떨어진 구두를 신고 이런 안철수와 어깨동무하자, 5% 인기가 순식간에 50%로 치솟았다.

안철수에게 부족한 것은 명분이다. 그런데 한국의 명본지상론자들이 그의 선악판단 중추신경을 선점했다. 안철수는 그들이 원하는 대로 정답을 슬쩍슬쩍 흘린다. 그들과 막 사랑에 빠진 연인처럼 뜨겁게 끌어안고 우정의 불꽃이 피어나게 볼을 비빈다.

청렴결백도 검증에 들어가자, 안철수는 그가 간접적으로 각을 세우는 이건희보다 못한 듯하다. 이건희는 신주인수권부사채(BW)를 시중 가격 14000원의 2분의 1 가격인 7150원으로 인수했다가, 명분론자의 저인망에 걸려 3년 징역 5년 집행유예 추징금 1100억 원의 유죄에 처해졌다. 동일한 수법으로 안철수는 장외가 주당 40000원에 거래되던 주식을 불과 1710원에 인수했다고 한다. 겨우 23분의 1 가격이다(강용석). ‘무릎팍도사’에서는 자기 몫의 주식을 몽땅 공짜로 전 직원에게 나눠준 듯한 뉘앙스로 말해 시청자의 가슴 방파제를 감동의 쓰나미로 무너뜨렸는데, 알고 보니 38.1% 중에서 고작 1%밖에 안 줬다고 한다. 그것은 다른 벤처기업과 비교해서도 결코 많은 게 아니었다. 안철수는 이제 37.1%인 자기 주식의 절반을 뚝 떼어 기부하겠다고 하여 불교의 선행을 통 크게 실천한다. 안철수든, 안철수의 새로운 친구 문재인이든 인기가 폭등한다.

허영에 들떠서 일꾼이나 사람들에게 물건을 나눠주면서 자신의 명성을 방방곡곡에 떨치게 만드는 것은 죄를 짓는 것이지 선행을 베푸는 것이 아니랍니다. (켄터베리 이야기에서)

[위기와 희망]

1500년에 걸쳐서 생성되고 유전된 명분과 도덕 문화 유전자를 없앨 수는 없다. 단지 지금은 남북한 공히 마교의 거짓과 증오와 폭력에 완전히 사로잡히거나 반쯤 사로잡혀 스스로 무슨 소리를 하는지도 모르고 돼지 멱따는 소리를 지르며 동반자살을 꾀하고 있는 위기의 순간이다. 다행히 한국의 저력은 만만찮다. 너그러운 샘 아저씨의 세 선물 자유민주와 시장경제와 합리주의 덕분에 한국은 한강의 기적을 낳았고 실질적인 민주주의는 아니지만 형식적인 민주주의도 구축했다. 그런데 이 세 선물은 손발이지 머리나 가슴이 아니다. 마교가 무서운 것은 마교의 거짓은 성리학의 머리 명분을 노예로 삼을 수 있고, 마교의 증오는 유교의 가슴 청렴결백을 볼모로 잡을 수 있고, 마교의 폭력은 불교의 손발 선행을 붉게 물들일 수 있다는 점이다.

단군 할아버지의 가호로 일본에게 나라를 빼앗기기 전에 야소교(耶蘇敎 예수교)가 절망의 땅에 들어왔다. 그때 뿌려진 씨앗은 해방 후에 한국에서 꽃 피었다. 산업화와 기독교화가 동시에 이뤄진 세계 유일 국가가 한국이다. 기독교의 진실과 정직과 박애는 머리와 가슴과 손발이 될 수 있다. 기독교의 진실이 성리학의 머리 명분과 머리를 맞대고, 기독교의 정직이 유교의 가슴 청렴결백과 끌어안고, 기독교의 박애가 불교의 손발 선행과 손잡으면, 한민족 7천만은 미증유의 위기를 극복하고 세계에 우뚝 설 수 있다. 말년에 과오는 있었지만, 이승만은 마교에 한 치에 물러서지 않고 당당히 싸워 이긴 최초의 기독교 전사였다. 역부족일 때는 미국의 손발을 빌려 소련과 중국과 북한의 연합 마교를 물리쳤다. 이승만은 손발은 약했지만, 머리와 가슴은 한 번도 마교에게 지지도 밀리지도 않았다. 그에겐 기독교의 머리 진실과 기독교의 가슴 정직과 기독교의 손발 박애가 있었기 때문이다. 어쩌다가 오늘날은 기독교인마저 절반쯤 마교에 장악되어 마르크스를 예수 위에 두는 자들이 수두룩하다.

한국의 슈바이처 이태석 신부와 김중호 신부에게서 한국의 희망을 보고 한국형 기독교인의 영혼에서 우러난 사랑을 한 자락 엿본다. 길만 열리면 제2의 이태석과 김중호가 물밀 듯 북한으로 들어가서 평양을 명실상부한 동아시아의 예루살렘으로 만들 것이다. 2천만의 피눈물을 눈처럼 하얗게 씻어 줄 것이다.
(2012. 2. 11.)