도덕적 질서 없이 존립 불가능한 인간 공동체의 질서는 惡에 절대적으로 비우호적이다. 인간은 사회적 동물이다. 이것은 인간이 共同體(공동체)를 구성해서 살아야 만이 생존과 繁盛(번성)이 가능하도록 진화해 왔다는 것을 의미한다. 공동체의 존속과 발전은 법과 규정을 大前提(대전제)로 한다. 법과 규정은 특정 공동체가 가장 효율적으로 작동하기 위한 장치이다. 그래서 법과 규정이 없는 공동체는 상상할 수 없다. 인간이 만드는 모든 공동체는―국가나 군대나 종교단체 심지어 친목회라도―예외 없이 그 공동체를 움직이는 원리인 법이나 규정 또는 규칙이 있어야 한다.

법과 규정은 도덕성에서 창출된다. 도덕성은 법과 규정의 원천이다. 진화 윤리학자나 진화 심리학자들은 인간을 도덕적 동물(moral animal)이라고 정의한다(Robert Wright, 1994). 인간의 도덕의식은 유전인자에 프로그램화 되어 있다는 것이다. 그래서 도덕성과 도덕성에서 緣由(연유)하는 도덕적 질서는 인간 공동체의 존속과 발전을 위한 不可缺(불가결)의 조건이 된다. 도덕적 질서가 없으면 인간 공동체는 존립이 불가능하기 때문에 생존을 위해서 인간은 도덕적 동물로 진화해 왔다는 것으로 추정된다.

셰익스피어의 비극에서 주인공들은 不意(불의)의 動亂(동란, convulsion)에 휩쓸려서 고난과 죽음을 당한다. 이 不可抗力的(불가항력적) 동란의 주된 원천은 善이 아니라 惡이다. 주인공을 파멸로 몰아붙이는 搖動(요동)의 파도에 善이 一翼(일익)을 담당하게 되는 경우는 善이 惡과 連累(연루)될 때 만이다. 비극적 患亂(환란)을 일으키는 것은 거의 대부분의 경우 惡이다. 단순한 도덕적 불완전성이 아니고 명백한 惡이 질서를 파괴하며 파국을 몰고 온다.

악의 공격에 반응하는 질서는 善과 惡 사이에서 중립적이거나 무심하지 않고 악에 대해서 절대적으로 비우호적이다. 이것은 마치 毒(독)으로 인한 고통 때문에 경련을 일으키는 신체가 독에 우호적이거나 독과 음식의 차이에 無心(무심)할 수는 없는 것과 같다.

셰익스피어 비극의 주인공들은 주로 비범한 능력과 뛰어난 도덕성을 갖춘 고귀한 인물들―王侯將相(왕후장상)같은―이지만 이러한 인물들이 드러내는 불완전함이나 결함―優柔不斷(우유부단), 자만, 경솔, 사람을 쉽게 믿는 것, 과도하게 단순함, 과도한 感受性(감수성) 등―도 넓은 의미에서 악으로 간주되고 악처럼 동란과 파국에 일조하게 된다.

이렇게 인간적 불완전함이나 결함마저도 악으로 간주하고 이런 악에도 무차별적으로 반응하며 몸부림을 치는 궁극적인 힘은 도덕적 질서이며 이 힘은 어떠한 종류의 악도 용납할 수 없는 特性(특성)을 가지고 있다는 것이다. 이런 도덕적 힘의 本性(본성)은 악에 대한 거부감과 反作用(반작용)이 너무나 맹렬하고 ‘무자비’하여 완벽한 善외에는 어떤 것에도 굴종하지 않는다. 그리고 언제나 절대적 善을 요구할 만큼 무자비하다.

셰익스피어 비극에서 운명이란, 악은 물론이고 도덕적 결함이나 실수를 秋毫(추호)도 용납하지 않는 도덕적 질서의 自己淨化(자기정화) 작용을 의미한다. 도덕적 질서는 변덕스럽지 않고 일관성이 있으며 질서의 본질적 필요성에 따라―예외를 두지 않는 무자비한 일반법칙이나 운명처럼―전능한 존재로서 모든 인간에게 무차별적으로 작용한다. 도덕적 질서는 언제나 완벽을 향해 냉혹하게 노력한다.

이런 엄혹한 도덕적 질서는 자기 拷問(고문)과 자기상실을 통해서 악을 극복하게 된다. 다시 말해서 도덕적 질서는 악의 제거 과정에서 불가피하게 자신의 일부도 잘라내는 상실의 고통을 겪어야 한다. 이것은 신체를 죽이고 있는 악성 종양을 제거하기 위해 생살도 도려 내야하는 것과 같다. 악의 제거 과정에서 善의 희생이 불가피하다는 것이다.

햄릿이나 오셀로나 리어왕 등 셰익스피어 비극의 주인공들은 모두 악에 격렬하게 반응하는 도덕적 질서 때문에 ‘생살을 도려내는 것’같은 고난을 당하며 죽음을 맞이하는 것이다. 그리고 이들의 죽음을 통해서 인간 공동체는 淨化(정화)를 거쳐 재생하게 된다. 비극의 주인공들은 악의 공격에 맞서는 도덕적 질서의 제단에 바쳐지는 희생양들이다.

조직폭력단 같은 범죄 집단이 惡業(악업)에 몰두하다가 白晝(백주) 대낮에 칼부림하며 정체를 폭로하게 되듯이 惡은 반드시 스스로를 드러낸다. 부정적이고 파괴적이며 무익하고 비생산적이며 죽음의 원칙인 惡은 반대편인 善뿐 아니라 스스로를 고립시키고 분열하며 撲滅(박멸)시키는 경향이 있다. 惡人을 번영시키고 그를 성공하게 만들며 심지어 생존하도록 허용하는 악은 선한 사람 뿐 아니라 악인 자신도 파멸시킨다는 것이다.

지금 한국에서는 4·11總選(총선)을 전후하여 그 동안 어두움 속에 숨어 猛毒(맹독)을 뿜어내고 있던 종북 惡靈(악령)들이 스스로 모습을 드러내고 있다. 이것은 조폭하고는 비교가 안될 만큼 극악한 從北(종북) 악당들이 성공의 頂点(정점)에서 스스로 실체를 드러내면서 도덕적 질서의 반격을 자초하고 있기 때문이다. 대한민국 공동체의 운영원칙인 도덕적 질서가 惡靈(악령)의 공격에 자동적으로 반응하기 시작한 것이다.

이제 도덕적 질서의 대반격으로 종북 악당을 축출하는 동란이 시작되었다. 대한민국 공동체를 파괴하고 있던 악성 종양들이 摘出(적출) 될 것이다. 종양을 들어낼 때에 생살도 도려내는 고통이 동반될 것이다. 출혈과 喪失(상실)이 뒤따를 것이다. 그러나 대한민국 공동체는 도덕적 淨化(정화)를 거쳐 원기를 회복하면서 재생하게 될 것이다.