知識
矢(시: 화살. 전략)
口(구: 입. 경제)
言(언: 말, 인문학)
音(음: 소리, 음악, 예술)
戈(과: 창, 전술)
지식이란 전략, 전술, 인문, 예술, 경제에 두루 통하는 종합적 앎. 즉 교양.
實事求是
現實과 事實에 입각하여 옳음을 찾는다.
和而不同
(군자는)같지 않지만 화합한다.
同而不和
(소인배는)같으면서도 불화한다.
溫
목마른 죄수(囚)에게 그릇(皿)에 물(水)을 담아 주는 마음씨
-이렇게 깊은 뜻을 담고 있는 漢字를 소리로만 표기하면 된다는 게 한글전용주의자들이다.
지식, 실사구시, 화이부동, 동이불화, 온이라고 읽어서 얻는 정보가 뭔가?
*<국민의, 국민에 의한, 국민을 위한 정부가 지구상에서 멸망하지 않으리라는 굳은 다짐을 하는 바입니다.>
1863년 미국의 링컨 대통령이 한 게티스버그 연설의 끝 문장은 '국민의, 국민에 의한, 국민을 위한 정부'라는 유명한 귀절 덕분에 더욱 유명하다. 민주주의의 본질을 간단 명료하게 요약한 이 말을 더 줄인 사람이 있다.
1911년 신해혁명으로 淸朝를 무너뜨리고 중화민국이란 이름의 공화국을 세웠던 孫文의 三民主義가 바로 링컨의 이 귀절을 한자로 번역한 것이다.
三民主義란 民族, 民生, 民權이다. '국민의'를 民族으로, '국민에 의한'을 民權으로, '국민을 위한'을 民生으로 번역한 것이다. 손문이 말한 민족은 인종적인 의미가 아니라 국민과 같은 뜻을 지녔다. '국민의 정부'란 공화국을 이른다. '국민에 의한 정부'란 국민이 투표로써 선택한 정부라는 뜻이고 그래서 국민이 主權者가 되는 민주주의를 가리킨다. 바로 民權이다. 일본인들은 명치유신 후 데모크라시를 한때 民權주의로 번역하였다가 民主주의로 바꾸었다.
'국민을 위한 정치'란 바로 民生이다. 국민들이 먹고 사는 문제를 해결하는 것, 즉 주로 경제와 복지에 관한 것이다. 민족은 주로 안보를, 민권은 주로 정치를 의미한다.
하와이, 홍콩, 일본, 영국을 떠돌면서 서구의 민주주의에 매료되었던 孫文은 기독교 신도였고, 의사였다. 그가 建國이념으로 내세운 三民주의가 미국식 민주주의에 기초하였다는 것은 흥미롭다.
南京에 있는 그의 무덤 中山陵의 기념물들엔 孫文의 친필인 '博愛' '天下爲公'이란 글이 새겨져 있다. '天下爲公'은 '이 세상의 모든 것은 公的 자산이다'라는 뜻이라고 한다.
손문의 이런 민주주의 사상은 중국 內戰과 공산화로 아직도 실천되지 못하고 있다. 손문도 민주주의가 바로 실현될 수 있다고 믿지는 않았다. 그는 軍政-訓政-憲政의 단계를 밟아야 한다고 생각하였다. 군정으로 질서를 잡고, 훈정으로 국민들에게 민주주의를 가르친 다음에 헌법대로 정치를 하는 민주주의가 가능하다고 보았다.
손문은, 신해혁명 이후 100년이 다 흘렀는데도 중국이 아직 憲政의 단계에 들어가지 못한 것을 알면 '민주주의를 한다는 것은 정말 어려운 일이구나'라고 생각할 것이다. 그런 민주주의를 제대로 하려고 애쓰고 있는 곳이 한국이란 사실에 그는 두 번 놀랄 것이다.
전용인가 ? 혼용인가 ? 글로벌 시대에 혼용이 필요 한것이 정상 입니다.
다만 한국민의 정체성과 쉬운 우리말의 위대함도 간과하면 안된다는 점을 계속 주지 시켜 가야 합니다. 공부하시는 조대표님의 열정이 대단 하십니다 .
조갑제대표가 진정한 한자혼용론자라면...이런식으로 한자사용의 장점을 부각시키면 된다. 한자 전용주의자가 아닌듯하면서도 ,늘 한글을 폄하/비하하는 과유불급( 過猶不及 )으로 설득력/공감성을 반감 시킨다.
분명한 것은.. 조갑제대표가 한자/한글공용 주장은 " 한글+ 일부 한자" 혹은 "한글+한자병기"를 주장하는것으로 보이는 바, ( 이것이 아니라면, 자기가 만든 조갑제닷캄에서 사용하지 않는 "모든 한자표기 + 한글"이라면...그동안 여러 주장들이" 사기"친 것임을 스스로 증명하는 것.)
한자의 위대한 함축성과 마찬가지로, ....유달리 감성적이고 형용사가 발달된 수천년의 한민족의 뿌리깉은 정서를 표기한 한글의 위대성을 언급해 보면...
1) 파랗다/짓푸르다/파르스름하다/푸르죽죽하다 등등......
2) 떼굴때굴/때굴때굴 땍때구르르,,,,이런 돌맹이 구르는 모습.
3) 새록새록/찰랑찰랑/졸졸졸/부글부글 등...의성어/의태어까지..
실제로 다른 색깔을 정확히 표현하고 있으며, 움직이는 모습조차 다른속도감을 나타내고 있고, 각각 다르고도 무궁무진한 자연햔상/감성을 모조리 표현/표기 가능하다는 것은, 뜻글자인 한자는 커녕 영어등의 다른 소리글자에서도 보기 힘든 영역.. 이런 한글이 진작에 발명되지 않았다면, 수천년 역사의 한민족의 정체성/문화 자체가 엄청 사라졌을 것.
한자는 필요성에 의거하여 그 당시 선진국/중국글자을 받아 들였으나, 어려운 글자였기때문에, 극히 한정된 사람들/상류층에 의해서만 사용될 수 밖에 없었고. 그 비율은 얼마나 되었을까? 그렇게 만들어진 단어를 얼마나 많은 사람들이 이해했을까? 심지어는 한자박사였을 서당훈장이 전국에 몇천명이 되었을지 모르겠으나, 이 한자 박사들/공무원/훈장선생들이 일년에 몇권의 책을 잃고/평생에 몇권의 핵을 읽어내어 '교양 백성"으로 살았을까?
남들은 그냥 그러려니 하면서 순응했으나, 그것을 세종임금이 보았고, 박정희대통령이 알았던 것이다.
(그래서 세종은 '대왕'이 붙고, 박정희는 단순 영웅이 아닌 '영도자 영웅'이 되는 것 )
대한민국에서 한글위주사용에 결정인 영향을 미친 것은 , 주시경/최현배 선생이 아닌 박정희대통령이었고, 그의 이런 신념과 결단은...그가 이룩한 산업화 영웅의 공적을 넘어서고도 남는...'불세출의 영도자'가 아닐 수 없는 업적임.
이것이 한글/박정희대통령의 평가에 대해서 조갑제대표와 본인이 완전히 정반대로 분석/평가 하는 것임.
한글사용론자/동론자를 비판하고, 그런 동향의 대한민국의 미래를 저주와 악담수준으로 예측하는 조갑제대표는...박정희대통령을 생략한채 수백번 비판하는 것은,참으로 비겁하며, 우선 박정희대통령의 무덤에부터 침을 뱉어라.