한국인을 이해하는 코드는 氏族중심의 소규모 자작농과 儒敎道德주의가 아닌가 생각됩니다.

언론은 지하철에서 덩치 큰 불량아가 여학생을 성추행할 때 옆에서 보고도 못 본 척했다고 비겁한 시민들을 성토합니다. 만약, 대단지 아파트의 한 가운데서 그런 일이 벌어졌다면?
여러분은 어떻게 하시겠습니까?

여러분은 젊은 시절 그런 불량아를 완력으로 혼내고, 이웃으로부터 나를 슬몃슬몃 피해가는 낯간지러움을 느껴보신 적이 없으신지요. 처음엔 "와, 용감하다"는 느낌, 나중엔 "저 사람 알고 보니 굉장히 폭력적이다"며 무서운 짐승을 대하듯하는……. 뭐, 한민족의 민족성까지는 몰라도 우리들에게는 이런 이상한 평화 주의적 기질이 있는 건 사실입니다.

문명은 자연환경의 소산입니다. 저는 한국문화는 씨족사회와 유교, 두 가지 코드가 기본이라고 봅니다. 사람과 재화의 이동이 자유롭지 않은 산악중심의 한반도와 人物尨多의 인류최강의 용광로인 중국의 영향력 때문이라고 봅니다.

한국사를 읽으면 "끊임없이 외침에 시달리며 전쟁이 끊이지 않은 한반도……."라며 한민족의 고난을 강조합니다. 과장된 표현이지요. 백년전쟁 30년전쟁 등 민족국가 성립시기의 서양근대사, 13세기 가마쿠라幕府이래 明治유신직전까지 사실상 戰國시대를 보낸 일본사 등 이웃 나라의 역사에 까막눈들의 호들갑일 뿐입니다. 우리 조상들은 한민족사의 전국시대라 할 3국시대를 빼곤 거의 평화로운 시대를 살아왔습니다. 임진왜란 병자호란도 모두 10년이 못되어 지나갔습니다. 평화는 중국과의 事大外交 덕분이지요.

교통이 불가한 산악중심의 나라에 살다보니 자연히 청동기이래의 씨족사회가 인문 문화의 중심이 됐습니다. 중국을 섬긴다는 건 바로 政治(가버넌스)를 남의 나라 임금에게 의존한다는 뜻입니다. 게다가 중국은 거의 언제나 한민족에게 관대한 정책으로 일관해 왔습니다.

정통 漢族과 한민족의 전쟁은 별로 없었고, 조공외교는 언제나 준 것보다 받은 것이 많은 남는 장사입니다. 한국인의 유전자에 깊이 각인된 정치혐오증은 바로 중국의 황제에게 정치를 의존하고, 골치 아픈 문제는 외면해도 되는 오랜 역사의 관행이 우리 몸에 남은 것이 아닐까요? 도적이 침입한 판국에 나가 싸우기보다 산속에 숨어 몸을 깨끗이 지키기 위해 自殺을 선택한 조선선비의 고결한(?) 정신은 바로 유교도덕주의의 변태적 모습일 것입니다.

씨족사회는 異端者를 품어 안을 수 없습니다. 같은 성씨의 종족마을에서 옹기종기 살아온 사람에게 "다른 생각, 다른 말, 다른 버릇"은 용납되지 않습니다. 지독한 집단주의문화의 배경입니다. 요즘 문제시되는 왕따 문화는 그 뿌리가 깊습니다. 소규모 자작농중심의 씨족문화는 시비곡절을 가리기보다는 서열에 따라 갈등을 덮는 평화적 해결이 관행이 됩니다. 한국인의 이상하고 지독한 평화주의의 뿌리입니다. 우리는 여차하면 정치 탓을 합니다.

정치인들이 도덕성을 회복하면 사회가 맑아지고 선진국으로 진입할 것이라고. 정치인 욕만 하면 도덕적인 사람 같은 기분이 듭니다. 중국에 정치를 의존하고 스스로 가버넌스를 포기한 나라의 전통은 민주국가를 세우고도 지독한 정치혐오증으로 남았습니다.

아파트 같은 대단위 주거지에선 반드시 주민자치가 필요합니다. 주민자치는 바로 작은 정치입니다. 과연 얼마나 많은 사람들이 쓰레기 분리 수거 같은 사소한 공동체의 문제가 바로 나의 문제라고 생각할까요?

저의 제언은 이런 사소한 문제와 공중질서 등에서 부터 시민교육이 필요하고, 이것이 한국인의 정치의식을 기르는 지름길이라는 겁니다. 좌익들의 선동에 쉽게 휘둘리는 것도 '정치혐오증"과 뿌리가 같다고 봅니다.

조갑제 선생님의 "애국은 지갑과 글로써 한다" 말씀에 공감하면서 우리 애국운동이 좌파 비판을 넘어 이런 시민의식과 민주주의교육(정치 이해하기)을 확산시켜 선진국으로 가는 계기가 되었으면 합니다.