어느 마을에 한 살인강도가 살고 있었습니다. 그 강도 집 옆에는 부잣집이 있었습니다. 옛날엔  부잣집이나 강도 집이나 다 가난했습니다. 한쪽은 온 가족이 家長의 지도하에 열심히, 정직하게 일하여 오늘날의 富를 이룩했고, 다른 쪽은 도둑질, 강도질만 하고 돌아다니다가 마을에서 '상종 못할 놈'으로 낙인찍혀 외톨이가 되었습니다. 몇 년 전엔 이 강도가 부잣집에 침입했다가 뭇매를 맞고 쫓겨났습니다.
이 강도는 요사이 부잣집 주인한테 '당신 집 담이 너무 높다. 日照權(일조권)을 침해하니 좀 낮추어라'고 대들고 있습니다. 담 높이가 2m밖에 안 되는데 무슨 일조권 침해냐 하고 주인은 무시해 버렸습니다.
강도는 마을의 조무래기 깡패, 게으름뱅이들을 선동하기 시작했습니다. 마을에서 좀 홀대를 받았던 이들은 선동에 귀가 솔깃해졌습니다. 그들은 富者가 성실하게 일해서 돈을 번 것을 본받을 생각은 안 하고 '저 놈은 부정을 해서 저렇게 축재했고, 20m나 되는 담을 쌓아 이웃을 깔보고 있다'고 소리치고 다닙니다. 마을 사람들은 이들의 억지가 말이 되지 않는 과장이고 속임수란 것을 누구보다도 더 잘 알지만 어느 한 사람 나서서 이들을 막지 않습니다. 주인이 경찰에 신고해도 '조용하게 처리해 주시오'라면서 중립을 취합니다.

피, 땀, 눈물로 富를 쌓아올렸던 富者는 죽고, 아버지의 고생과 희생을 고맙게 생각하지 않는 아들 A씨가 家長이 되었습니다. 이 젊은 家長은 강도가 소리치고 다니는 것이 창피하여 그 자의 요구대로 담을 부수어 버리고 싶습니다만 그러면 마을 사람들이 자신을 약하게 볼까 두렵습니다. 그래서 하나의 명분을 만듭니다.
<담을 허물어 일조권을 이웃한테 선물하는 것은 좋은 일이 아닌가, 그렇게 하면 마을사람들로부터 마을의 평화를 위해서 일했다고 상을 받을지도 모른다, 강도도 나의 善行에 감동하여 달라지겠지….>
 
A씨가 담을 허문 다음날 강도는 유유히 부잣집으로 걸어 들어와 금품을 털고 부녀자들에겐 못된 짓을 했습니다. A씨는 이 사실이 마을에 알려지면 자신의 무능과 비겁함이 폭로될까 봐 경찰에 신고도 하지 않습니다. 오히려 강도 집과 친한 것처럼 행동하면서 마을 사람들한테는 이렇게 자랑합니다.

'그 강도 친구 말이야, 내가 담을 허물었더니 아주 좋아하고 마음을 고쳐먹었어. 알고 보니 그 친구도 원래부터 나쁜 사람은 아니더군. 역시 이쪽에서 선하게 대해 주니 그 친구도 선하게 나오더군.'

과연 마을 사람들은 이 철없는 富者 아들 A씨에게 이웃평화상을 주었습니다. 그런데 부잣집은 밤만 되면 어떻게 됩니까. 강도는 이제 아무리 나쁜 짓을 해도 주인이 신고를 하지 않으니 안심하고 제 집처럼 들락거립니다. 주인의 부인을 농락합니다. 그 부인도 자신을 지켜주지 못하는 남편보다는 폭력적이지만 본능적이고 건장한 강도를 더 좋아하게 되었습니다. A씨는 그래도 이렇게 스스로를 위로하고 있다고 합니다.
'그래도 다행이다. 모든 일이 평화롭게 이루어졌으니. 내가 저항했다면 人命 피해가 많았을 거야. 내가 죽으면 묘비명에는 그래도 마을의 평화를 위해서 애쓰다가 간 사람이란 문장 하나는 확실하게 새겨질 거야. 강도 그 친구도 잘 먹고 잘 살면 언젠가는 달라질 거야. 내가 죽은 뒤의 일이겠지만 말이야.'

이 寓話의 속편이 있습니다.


富者 아들 A씨 집안에서는 심상치 않은 일들이 벌어지기 시작하였습니다. A씨가 이웃집 살인강도에게 눌려지내는 데 자존심이 상한 작은아들이 反旗를 들고 나온 것입니다. 작은아들은 큰형을 죽인 적이 있는 살인강도를 제거해야 집안의 안전은 물론이고 마을의 평화가 유지된다고 주장하여 아버지 A씨와 不和하였습니다. 그 불화의 단초가 된 것은 살인강도가 A씨 집안에 대해서 이런 요구를 해왔기 때문입니다.

'앞으로 당신네 집안에서 절대로 나를 살인자니 主敵이라니 하고 불러선 안 된다. 만약 그렇게 부르면 가만두지 않을 거야. 그리고 하나 더, 경비원을 增員(증원)할 때는 반드시 내 허가를 받아야 돼.'

A씨는 집안 사람들을 불러 모아놓고 이 강도가 주문하는 대로 하도록 지시했으나 작은아들이 반발하여 시끄러웠습니다. 작은아들은 아버지에게 이렇게 말하면서 대들었습니다.

'아버지, 전에 이렇게 자랑하셨잖아요. 그 자를 만나고 왔는데 아주 견식과 효심이 있는 사람이더라, 우리는 이제 서로 싸우지 않기로 합의했다, 그분이 우리 경비원들은 계속 있어도 좋다고 하더라, 품고 다니던 칼과 총도 버리겠다고 약속했다, 이제 우리 마을에 평화가 왔다, 이렇게 말입니다. 그런데 왜 우리가 경비원을 늘리는 것을 살인 전과자한테서 허가를 받아야 하는 겁니까. 형님을 찔러 죽인 원수를 보고 살인자라고 부르지도 못합니까. 더구나 우리 집안에서 우리끼리 그렇게 부르는 것도 못 한단 말입니까.'

이 강도는 어느 날 담을 넘고 들어와 A씨의 작은아들을 칼로 찔러 죽이고 달아났습니다. 경비원들이 그 자를 잡을 수 있었으나 그렇게 하면 살인강도를 改過遷善(개과천선)시켰다고 하여 이웃평화상을 받은 A씨의 명성에 손해가 될까 봐 놓아 주었습니다. 이 만행이 알려지자 마을 사람들도 흥분하고 A씨 집안 사람들도 들고 일어나 살인마를 응징해야 한다는 여론이 높아졌습니다. 당황한 것은 강도가 아니라 A씨였습니다.

그는 喪中임에도 동네 어른들을 찾아다니면서 살인자를 변호하였습니다. 그 사람이 그럴 사람이 아니라느니, 아마도 술김에 저지른 우발적 실수일 것이라느니 사리에 닿지 않은 말들을 쏟아 놓았습니다. 동네 어른들이 그놈을 혼 내야 한다고 나서자 A씨는 드디어 막말을 하기 시작했습니다.

'사실은 내 아들도 맞아죽을 짓을 하긴 했지요. 왜 저항을 하느냐 이겁니다. 내가 그토록 당부를 했는데 말입니다. '살인강도가 칼을 들고 집에 들어오더라도 절대로 먼저 찔러선 안 된다. 찌르면 찔려라. 그것이 집안과 마을의 평화를 유지하는 길이다'. 그런데 이놈이 찔린 다음에 저항하다가 죽었단 말입니다. 내 말을 안 듣고. 그러니 죽을 짓을 한 것이죠.'

어안이 벙벙해진 마을 사람들은 A씨에게 이렇게 말했다고 전합니다.

'야 이 사람아, 당신 아들은 아무 죄가 없는 거야. 그런데 왜 살인한 놈을 변호하고 다니는 거니. 너 혹시 무슨 약점이라도 잡혔니, 아니면 그 이웃평화상을 회수당하지 않으려고 그토록 구차하게 살인마를 변호하는 거니. 너는 아들 장례나 잘 치르고 정신을 차려라. 그 동안 우리가 그놈을 손 봐 줄 테니 너는 구경만 해. 제발 방해만 하지 말아. 저놈이 우리 마을에 사는 한 평화는 없어. 그러나 너한테 준 그 상은 말이야, 회수하지 않을 것이니 안심해. 그 상패는 아들 棺(관) 속에 넣어서 같이 파묻어 버려.'

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北의 희극과 南의 비극

1851년 12월2일 나폴레옹의 조카인 프랑스의 루이 보나파르트 프랑스 대통령은 삼촌이 52년 전에 했던 것처럼 쿠데타를 일으켜 의회를 해산하고 독재자가 되더니 공화국을 없애버리고, 나폴레옹 3세 황제로 등극했다. 이 과정을 지켜보던 칼 마르크스는 ‘루이 보나파르트의 브루메어(Brumaire) 18일’이라는 책을 썼다. 여기서 브루메어는 안개라는 뜻인데 프랑스 革命曆(혁명력)의 제2월을 가리킨다. 1799년 브루메어 18일에 있었던 삼촌의 쿠데타에 조카의 쿠데타를 비유하여 붙인 책 제목이다. 이 책에서 마르크스는 유명한 말을 남겼다.

<헤겔은 말하기를 세계사의 대사건과 인물들은 다른 모습으로 다시 출현한다고 했다. 그는 하나 덧붙이는 것을 잊었다: 처음엔 비극으로, 다음엔 희극(farce)으로서.>

그렇다면 김정일의 첫 세습은 비극이고, 김정은의 두 번째 세습은 희극인가? 일부러 살을 찌워 할아버지 모방 연기를 하는 김정은 자체가 코미디 배우이다. 그를 소재로 삼아 미국 소니 사가 '인터뷰'라는 영화를 만들었다. 자칭 '최고존엄'을 건드린다고 발칵한 북한정권이 온갖 협박을 하더니 영화사를 상대로 해킹을 했다. 영화사가 상영을 취소하니 이번엔 오바마 미국 대통령이 나서서 영화사를 비판하고 보복을 다짐했다. 여론에 밀린 소니는 영화를 상영하는 결정을 했다. 비슷한 때, 북한 인터넷이 해킹 공격을 받아 마비되었다. 미국은 북한 해킹 부대가 중국 인터넷 네트워크를 이용하고 있다고 보고 중국에도 협조를 요청하였다. 북한정권은, 코미디 배우 같은 '최고존엄'을 수호하려다가 세계의 웃음꺼리가 되었다. 북한정권은 수령지배체제인데, 그 수령이 존엄한 존재가 아니라 조롱꺼리가 되어버리면 인민들을 통제할 수가 없다. 마르틴 루터의 말대로 악마는 조롱을 견디지 못한다. 마르크스의 말대로 김정일의 세습은 비극이었지만 김정은의 세습은 희극이다. 김정은의 종말도 코미디처럼 될 것이란 예감이 든다. 북한정권의 존재와 김정은의 속성 자체가 코미디이므로.

김정은이 코미디라면 그를 추종하는 남한의 종북세력은 코미디를 넘어 정신이상자 집단이다. 천국에서 살면서 지옥이 좋다고 순진한 사람들을 유혹한다. 종북의 핵심인 통진당 해산 결정을 내린 헌법재판소는 대한민국 몸 안에 종북암 세포가 자라고 있다는 진단을 내렸다. 국가와 국민과 국회가 癌 진단을 받고도 감기약으로 때우겠다고 나온다면 이 또한 코미디이다.
나는 한국의 좌파 세력을 '핵인종(核人從)'이라 부를 것을 제안한다. 北核을 지원하고, 북한정권의 人權탄압을 비호하고, 從北세력과 손 잡은 세력을 줄여서 그렇게 부르자.  
마르크스는 위의 小책자에서 '무방비 시간대'란 名言(명언)도 남겼다.
<프랑스 사람들은 그들의 조국이 아무 것도 모른 채 당했다고 하는데 말도 되지 않는 변명이다. 나라나 여자나 무방비 시간대에 맨 처음에 나타난 모험가에 의하여 겁탈당한 데 대하여는 용서를 받을 수 없다(Nations and women are not forgiven the unguarded hour in which the first adventurer who came along could violate them.)>
한국은 북한의 核미사일과 종북利敵세력에 무방비 상태로 노출되어 있다. 
용서받지 못할 '무방비 시간대(unguarded hour)'를 만든 책임자는 공권력을 집행해야 할 의무를 지고, 그 의무를 잘 수행하라는 뜻에서 국민들이 월급을 주고 있는 공직자들이 아닐까? 그들은 虞犯(우범)지대 한가운데 있는 집을 지키는 경비원으로 채용되었지만 범죄자들과 친하게 지내려고 애썼다. 그의 비겁함과 僞善(위선)을 간파한 범죄자들은 멱살을 잡아 끌어내곤 수시로 집안으로 들어가 여인들을 욕보였다.

보다 못한 한 여인이 나타나 대결 자세를 취하였다. 북한정권이 '우리의 존엄을 건드리지 말라'고 하니 '北에 한 사람의 존엄이 있다면 南엔 5000만의 존엄이 있다'고 받았다. 北의 존엄에 봉사하는 통진당 해산을 헌법재판소에 청구하도록 한 이도 그였다. 헌법재판소가 1년 여의 고민 끝에 '악마의 변호인들'에게 해산을 선고한 날 유엔 총회는 김정은 일당을 '反인도범죄집단'으로 규정, 책임자들을 국제법정에 세우자는 결의를 하였다.
헌법재판소의 통진당 해산 결정문은 '핵인종'을 칠 수 있는 '헌법의 칼'이고, 유엔총회의 결의문은 북한정권을 단죄할 수 있는 '국제법의 창'이다. 두 가지 결정적 法理는, 이를 무기화할 수 있는 세력이 있어야 빛이 난다.  

한국인의 악몽은, 김정은이 민족공멸의 핵미사일 발사 단추를 누르려고 할 때 말릴 사람이 없고, 한국엔 미사일 방어망이 없다는 사실이다. 그렇다면 서울에 떨어진 北의 핵폭탄이 불발탄이 되도록 기도하는 수밖에 없는가? 

한국의 지도층은 국가의 존망과 국민의 生死가 걸린 안보 문제를 요행수('설마 김정은이 쏘겠나')와 노예근성('미국이 가만 있겠나')에 맡기고 사소한 데 목숨을 거는 치졸한  권력투쟁과 도덕이 실종된 웰빙에 탐닉하고 있다. 막연한 낙관론에 빠져 '김정은이 곧 망할 것이다'고 말만 하면서  망하도록 하는 방향으로 돈과 힘을 쓰지 않는다. 김정은이 벼락 맞아 죽기를 기대하는 것과 같다. 

이런 가운데 2016년 총선과 2017년 대선이 다가오고 있다. 두 차례 선거를 통하여 '핵인종'이 南의 정권을 잡게 되면 北의 核미사일과 결합되어 대한민국을 압박, 정체성과 진로를 바꾸려 할 것이고, 우리가 누리는 자유와 번영은 위기에 처할 것이다. 김정일이란 北의 희극, 핵인종 정권이란 南의 비극이 결합되면 한반도는 아수라장이 될 것이다.